南海路五十四號

 

忍著激動情緒、眼角泛著淚光，在二二八國家紀念館燈光昏暗的放映室裡，星期天接近中午，我正看著二二八事件的影片，小心翼翼擦拭不小心溢出的淚珠，深怕被坐在隔壁的一禕、元圓看到而不好意思。心裡在想：我真是沒用，一個大男人還這麼愛哭！稍微受到一點點心情悸動就不由自主的潸然淚下。一禕看著影片問著老婆說：這是真的嗎？老婆回答說：是真的，那是以前發生的事。

 一段曾經是台灣人禁忌的往事，曾經是執政者試圖掩蓋的歷史，在這幾十年來台灣解嚴、民主開放後，二二八事件的真相慢慢浮上檯面。那段白色恐怖時代已過去，新的年輕世代們早已難以想像那令人髮指的屠殺行為，曾經在台灣這塊土地上發生過。如果有人問我說：我們讀歷史、學歷史要做什麼？那我的回答就是：為了讓人們記取教訓，防止這種遺憾的事件再度發生吧！

「二二八大屠殺事件」於二次戰後不到一年半之時間發生，其背景極為錯綜複雜，並非單一因素所能解釋的。首先，由於長達五十年的日本殖民統治，台灣人對中國的政治制度與社會現況，均缺乏了解，因而於1945年末，期望落空。其次，在政治方面，行政長官制度，確有諸多缺失，而官箴、軍紀欠佳，政治參與和待遇也極不公平。在經濟方面，由於不當之管制政策，百業蕭 條，物價飛漲，失業嚴重。在社會方面，復員返鄉的前台籍日軍軍人，就職無路，一文莫名，因而逐漸形成一股不滿政府的暗潮。此外，行政長官陳儀個性剛愎，以 致下情不能上達，官民關係惡劣。由於以上種種因素，有識之士早已預感危機之瀕臨，然而，長官公署猶渾然不覺。

「二二八大屠殺事件」源自緝私員與憲警單位因緝私煙處理失當，始導致民國三十六年二月二十八日部分台北市民之請願示威，並罷工、罷市。又因當日發生公署衛兵槍擊請願民眾事件，紛亂一發不可收拾，乃由請願懲兇一變而為對抗公署，進而激化為省籍衝突。此一抗爭與衝突，迅即蔓延全島，使原本單純的治安事件變質為政治運動，地方領袖乘機要求全面改革，部分地區並因接收軍警武器，以致發生武裝衝突。

台北市是這場政治風暴的中心，這場風暴隨後蔓延至全島各地，而台北市的「二二八事件處理委員會與各地的分會，則是這場政治紛爭的主角。紛亂期間，平時不得民 心的地方官吏固然紛紛棄職走避，即有意維持秩序並願與處委會合作之官員，迫於形勢，不得不暫時躲避，以保安全。台北市的處委會與各地的分會，分別擔負整合民意、維持秩序與進行政治改革的重任，並負責與行政長官公署之間的溝通，一度幾乎取代公署與各地政府的功能，然處委會本身意見紛紜，令出多門，各地亦無統 一的行政綱領可資遵循，因而未能充分發揮安定政局的功能。

事件爆發後，由於各地衝突不斷擴大，部分地區中共及其同路人乃乘機介入，如台中地區主導「三二事件」的謝雪紅和楊克煌。謝氏不僅召開「市民大會」，利用示威群眾，全面接管台中市的官方機構，更利用青年學生組織「二七部隊」，以武裝力量為後盾，澈底爭取民主政治，在處委會的議會路線之外，另闢一條武裝路線。

嘉義地區則自三月二日事件發生後，就顯現出與其他地方不同的特質。第一，各地民眾曾組成武裝隊伍，參加攻擊紅毛埤軍械庫及水上飛機場的軍事行動，惟參加者大半是烏合之眾; 第二，嘉義地區不少社會人士支持這些行動，因而孫志俊市長認為嘉義地區「戰事進行之激烈，與公教人員損害之慘重，堪稱為全省之冠」。

高雄地區在三月三日起民情騷動，群眾逐漸有激烈的行動，圍攻一○五 後方醫院與憲兵隊等地。高雄要塞司令彭孟緝認為此舉已形同叛亂，待機出兵。三月六日下午二時，彭孟緝扣留上山談判的代表，以迅速的行動出兵鎮壓，雖使高雄 地區紛擾不安的局面穩定下來，但軍事攻擊行動造成高雄市政府內、火車站前無辜民眾的傷亡。而事後的清鄉，逮捕一千五百名嫌疑「人犯」，且部分人犯被公開槍 決，可說是衝突創傷久久未能癒合的重要原因。

「二二八大屠殺事件」誠為台灣歷史上的一大悲劇。謂其為悲劇，可分為兩方面來看。就受難台人而言，未死於日據時期帝國主義者之摧殘，卻死於他們日夜盼望回歸的「祖國」軍警之鎮壓; 他們容或批評政府，或提出台人治台等要求，自信並無反叛政府的行為，竟因此被處死，且多數並未經過公開審判的程序，甚或有秘密處決而屍首不存者，此斷非文明 社會之作法。甚至有些傷亡者，根本未參加過反政府的行動，只因軍隊肆行掃射而成為冤魂。就二次戰後來台服務的大陸籍人士而言，雖然部分軍人或公職人員有貪污、營私舞弊等劣行，但並非所有來台人員盡皆貪官污吏; 然而在此事件中，部分大陸人士卻成了代罪 羔羊，為憤怒群眾盲目攻擊，因而傷亡，其數目雖沒有台人受難者多，但也使得一些來台的公教人員心生恐懼而離開台灣，這些現象使大陸與台灣之間加深了隔閡。不容否認的，一些毆打外省人或曾以武力攻擊機關、機場，甚至傷害人命者，仍應受法律制裁。(以上資料來源：二二八國家紀念館網站)

看完影片，在館裡一樓後方乾淨現代的廁所方便一下，順便洗個臉，整理一下思緒，接著我們全家走到紀念館的一樓階梯前拍張全家福，全家笑嘻嘻的模樣，似乎象徵那個黑暗的時代已過去，迎向嶄新的未來。這棟有歷史性建築原來是日治時期，台灣總督府為了配合各項現代化教育之實施，創設了「台灣教育會」，並於1931年（昭和6年）4月，責成當時台灣總督府營繕課之井手薰設計完成「台灣教育會館」。落成後，此館隨即成為當時各式演講會會場、教育成果展示場地，及電影製作放映與美術展覽的重要場所。不僅是台灣首座現代化的藝文展覽館，對日治時期的台灣社會而言，也是與世界現代藝術對話的重要窗口。1945（民國34）年8月29日， 國民政府任命陳儀為「台灣省行政長官」，同時依《台灣省各級民意機關成立方案》設立「台灣省參議會」，並借用「台灣教育會館」做為辦公與開會場所。二二八 事件發生後，三十名省參議員中，有王添火丁被捕喪生、林連宗失蹤，及林日高、馬有岳受到拘禁等事實，此館因而成為戰後台灣人追求民主的重要見證及二二八事 件的重要歷史現場。

1959年，「美國在台新聞處」在臨時省議會遷走後次年遷入。此後二十年間，這裡成為台海緊張時期，台灣獲知歐美消息的重要管道。1979 (民國68) 年，中美斷交，原本駐台的美國大使館相關文化、教育、商務組織，改為非官方性質的「協會」或「中心」持續相關交流活動，新聞處從此改稱「美國文化中心」。1991（民國八十年）底，省教育廳為配合「南海更新計畫」擬改建大樓，「美國文化中心」遷出，卻因文化界反對改建而擱置；其後一度由「中國童子軍總部」承租，1993年6月，再由「美國文化中心」續租，此建物也在同年被指定為三級古蹟。2006年7月行政院核定為「二二八國家紀念館」館址；2011年2月28日，「二二八國家紀念館」正式開館營運。（資料來源：二二八國家紀念館網站）

走在二樓展覽室看著罹難者遺照相片的紀念牆，心中有種沉痛的哀傷。像是：

陳澄波：東京美術學校研究所畢業﹐畫家；時任嘉義市參議員，擔任和平使者去水上飛機場慰問國軍，卻被逮捕，未經審判公開槍斃於嘉義火車站前。

陳炘：美國哥倫比亞大學經濟學博士，「大公企業公司」創辦人；「二二八事件」後被警察帶走而遇害。

盧園：淡水中學化學科教師。三芝北新莊田心仔人。訂婚當日早上，聽聞陳能通校長長女之哀求，出門查看校長而遭兩個持槍士兵射擊中彈。陸路封鎖，經淡水河以舢舨送雙連馬偕醫院救治，不治身亡。

林茂生：台灣歷史上第1個哲學博士（1929年）和留美博士；曾於終戰後協助接收台灣大學，並創辦《台灣民報》；「二二八事件」後無故被捕，一去不回。

阮朝日：《台灣新生報》總經理，「二二八事件」後在自宅被強行逮捕，從此失蹤。

宋斐如：台北高等學校﹑北京大學經濟系畢業﹐行政長官公署惟一的一位做到一級單位副首長（教育處副處長）的台籍高級官員，《人民導報》創辦人，「二二八事件」後在自宅被強行逮捕，從此失蹤。

湯德章：律師。1946年參選省參議員，被列為候補參議員。228事件爆發後，3月6日「二二八事件處理委員會台南市分會」成立，被推為治安組長。3月11日被捕，3月12日，湯德章被反綁懸吊刑求一整夜，肋骨被槍托打斷，在遭受酷刑後，雙腕被反綁，背後插有書寫名字的木牌，押上卡車，繞行市街，然後押赴今日台南市民生綠園（已更名為湯德章紀念公園）槍決

王添燈：日治時期實業家，戰後曾任《人民導報》社長；「二二八事件」中被中國人張慕陶的憲兵用汽油燒死。

王育霖：日治時期的律師，戰後曾任新竹地檢署檢察官；「二二八事件」中被秘密處死。

吳金鍊：《台灣新生報》日文版總編輯。日治時期曾任《台灣新民報》台南支局長、宜蘭支局長，並曾任職於總社社會部、政治部。因刊登「二二八事件」之報導被害。

吳鴻麒：吳伯雄之伯父。戰後曾任台灣高等法院推事；「二二八事件」中在法院被帶走，四、五天後，陳屍於南港坑道口。

蕭朝金：日治時期牧師；「二二八事件」時出面交涉被捕青年，一去不回，受盡酷刑後遭槍斃。

許錫謙：花蓮人。戰後參加三民主義青年團花蓮分團，擔任宣傳幹事及該團7名幹事之一，「二二八事件」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮，「二二八事件處理委員會花蓮分會」成立後為該會重要幹部。後走避台北，經當時官派花蓮縣長張文成及憲兵隊遊說其叔父勸說回鄉，於返回花蓮途中遭埋伏的軍憲人員捕殺。楊照的外祖父。

張七郎：醫師；曾任花蓮縣參議會議長、台灣省制憲國代；「二二八事件」後，與其三弟張果仁醫師與長子張依仁被軍隊帶走，一家三口均遭殺身之禍。

潘木枝：醫生，免費醫治付不出醫藥費的窮人，救了蕭萬長在內的許多市民的生命，事變時任民選嘉義市參議會參議員，1947年3月25日與畫家陳澄波等多人沒有經過公開審判就被公開處決，兒子潘英哲死在不久後的清鄉掃蕩中。

當時許多台灣的精英份子被殺害，當然還有更多無辜的老百姓傷亡，行政院的官方調查報告說，二二八事件約有一萬八千至二萬八千多人罹難。

來到這種紀念館真是叫人感傷，但這卻又是真實在我們台灣歷史上發生過不可被抹滅的悲劇。慶幸的是，如今所謂的省籍情節問題，在台灣的新世代中逐漸融合下，慢慢消失。早已不分你我是外省人還是本省人，不管你是原住民、外籍新娘、各族群，只要共同生活在台灣這塊土地上，愛鄉、愛土、愛台灣，你就是新台灣人，走出了南海路五十四號，在人行道上，我邊走邊這樣的想著。100.06.19(日)